Es importante entender que la censura no se produce en el vacío. Es un síntoma de una enfermedad que empeora. Es un indicador temprano de la represión política que está por venir. Como un canario en una mina de carbón, la criminalización del habla advierte que el terror y el asesinato patrocinados por el Estado no están muy lejos. En primer lugar, ciertas palabras y pensamientos están prohibidos. A continuación, ciertas personas son arrestadas y encarceladas. Por último, ciertos «enemigos del Estado» son ejecutados públicamente. La imposición del miedo reemplaza al estado de derecho. El terrorismo subyace el orden social. La opresión reemplaza el apoyo popular.
Lo que está sucediendo en Occidente hoy en día es un impulso concentrado para el comunismo global. Podríamos discutir sobre definiciones precisas, ya sea que estemos bajo el ataque de marxistas, socialistas, leninistas, trotskitas, maoístas u otros «revolucionarios», pero el objetivo final es claro. Un pequeño grupo de «élites» globales busca utilizar el apalancamiento ideológico y económico para centralizar el poder político y dirigir toda la actividad humana. Buscan la abolición de la propiedad privada. Buscan un control absoluto sobre las vidas individuales y las comunidades locales. Están reconstruyendo el totalitarismo del siglo XX con las tecnologías de vigilancia del siglo XXI que destruyen la privacidad.
La mayoría de las naciones occidentales están trabajando juntas para promover una visión pública que logre sus objetivos totalitarios privados. A los gobiernos no les importa el «discurso de odio»; se dedican a tomar el control de la prensa, castigar la disidencia, censurar la oposición política y regular el debate público. A los gobiernos no les importa el «cambio climático»; se dedican a tomar el control de toda la actividad económica estableciendo primero un monopolio de la energía disponible. A los gobiernos no les importa el «racismo sistémico», la «justicia social» o la «desigualdad de ingresos»; se dedican a maximizar las divisiones sociales y distorsionar el significado de los derechos fundamentales, para que puedan socavar las libertades personales largamente apreciadas. A los gobiernos no les importa la «violencia armada»; se dedican a desarmar a sus poblaciones y a hacer que les sea imposible luchar contra la tiranía. A los gobiernos no les importa minimizar las guerras viciosas y costosas; se dedican a distraer a sus ciudadanos con falsas amenazas a su seguridad personal. A los gobiernos no les importa mantener la integridad y el valor de sus monedas monetarias; se dedican a imprimir y gastar dinero que infla los costos de los hogares, grava los ahorros de la clase media, maximiza las ganancias de Wall Street y aumenta la dependencia del bienestar. Los gobiernos no necesitan crear monedas digitales del banco central para evitar el desastre económico; se dedican a crear desastres económicos, para que puedan justificar un futuro sistema comunista que funcione con CBDC que destruyen la privacidad.
Ahora mismo estamos en medio de una guerra. Es tan amenazante para la civilización humana como la Guerra Fría. Sin embargo, rara vez se discute, excepto en las páginas de los medios de comunicación alternativos. Al ignorarlo, nuestra prensa corporativa comprometida trabaja para mantener la guerra en secreto y al público confundido. La guerra más importante hoy en día no está en llamas en Europa del Este, Oriente Medio o Asia-Pacífico. Es una guerra tranquila y escalofriante que hace estragos entre los Estados que buscan un control absoluto sobre la sociedad y los ciudadanos que insisten en defender sus derechos y libertades personales. Todo lo que hacen los gobiernos occidentales debe verse a través de la lente de este conflicto más amplio.
Durante dos siglos, los marxistas han debatido y luchado entre sí sobre un punto destacado: ¿deberían esperar pacientemente a que las supuestas contradicciones del capitalismo de libre mercado marquen el marcio de forma natural su utopía comunista? ¿O deberían promover activamente las condiciones sociales que aceleren la «revolución» y su amada «transformación fundamental»? Tan seguros de la concepción de Marx del materialismo histórico y de su impacto determinante en el futuro de la humanidad, muchos intelectuales de los siglos XIX y XX instaron a una moderación constante. Utilizaron las elecciones democráticas para elevar a los socialistas marxistas a cargos políticos, pero advirtieron contra el uso de la violencia para acelerar un proceso que entendían como preordenado.
La utopía comunista, sin embargo, no está anteordenada, y cuanto más tiempo tuvieron que esperar los discípulos de Marx para su «revolución», más ansiosos se volvieron. La paciencia se evaporó porque Marx siempre ha sido un falso profeta. Con el fin de crear un futuro marxista que es totalmente antinatural, sus seguidores finalmente se dieron cuenta de que la coerción y la violencia son fundamentales para su visión. Al igual que la masacre de Jonestown en Guyana, el marxismo requiere que todos «beban el Kool-Aid». Y al igual que con el asombroso culto de Jim Jones, el marxismo siempre conduce a un «suicidio revolucionario».
Los marxistas no pueden cuadrar sus fracasos prácticos con las promesas teóricas de Marx, pero se niegan obstinadamente a aprender de la contradicción. Los ideólogos fallidos que impulsan falsas visiones del futuro inevitablemente se vuelven más coercitivos y violentos a medida que se acumulan los fracasos. Esta es la marca duradera del marxismo en la historia: manchas sangrientas y fosas comunes dondequiera que se haya impuesto.
Algunos de los defensores más acérrimos del marxismo reconocieron a regañadientes esta verdad el siglo pasado. Karl Kautsky, un marxista devoto, colega de Friedrich Engels e influyente teórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, exorió la revolución socialista de Vladimir Lenin en Rusia: «Entre los fenómenos de los que el bolchevismo ha sido responsable, el terrorismo, que comienza con la abolición de todas las formas de libertad de prensa y termina en un sistema de ejecución al por mayor, es sin duda el más llamativo y el más repelente de todos». Incapaz de aceptar que la violencia está inextricablemente ligada al marxismo, Kautsky se hizo eco de la queja ingenua de que la historia no se puede «apresurar». Sin embargo, la «velocidad» de la historia nunca ha sido la fuente de la violencia del marxismo. Las falacias internas del marxismo, el desprecio por la libertad personal y la imposición de relaciones humanas antinaturales crean las condiciones necesarias para el terror, el derramamiento de sangre, la pobreza, la agonía y la angustia.
Lo que es importante entender es que los diversos proyectos occidentales activos hoy en día reflejan este largo conflicto entre los marxistas sobre la mejor manera de lograr su «revolución». Claro, todavía quedan algunos peaceniks residuales en la sala de la facultad que creen, como lo hizo Kautsky, que las sociedades humanas evolucionarán naturalmente hacia utopías marxistas y comunas «equitativas» a partir de las puras fuerzas deterministas del materialismo histórico. Sin embargo, hay muchos más que creen que la represión política, el terror y la violencia son esenciales para el éxito. De pie en algún lugar en el medio, al menos por el momento, la gran mayoría de las fuerzas gubernamentales y no gubernamentales que impulsan formas demostrables de socialismo marxista bajo el pretexto de políticas públicas aparentemente destinadas a promover el ecologismo, la migración masiva, la preparación para la pandemia, los derechos de las minorías o el desarrollo económico «sostenible» en las comunidades empobrecidas.
Estamos familiarizados con sus muchos nombres: el «Gran Reinicio» del Foro Económico Mundial, la «Agenda 2030» de las Naciones Unidas, el «Nuevo Trato Verde», las iniciativas «Construir Mejor», las «Fundaciones de la Sociedad Abierta» de George Soros y el «Tratado de Pandemia» de la Organización Mundial de la Salud. Hay muchos otros, por supuesto. Cada problema global percibido proporciona a los socialistas marxistas la oportunidad de «resolver» ese problema mediante la construcción de instituciones financieras y gubernamentales que avancen en su «revolución». Creen que pueden «acelerar» la «progresión» de la historia humana creando condiciones dolorosas que justifiquen la arquitectura del comunismo. La gran mayoría de los globalistas que dirigen bancos centrales, salas de redacción, agencias de inteligencia, departamentos administrativos, asambleas legislativas, organizaciones religiosas sin fines de lucro y demasiadas juntas corporativas son todos «verdaderos creyentes».
No se equivoquen, cuando estos globalistas marxistas concluyan que una fuerza de resistencia cada vez más popular dentro de la sociedad occidental amenaza su «larga marcha» hacia la dominación, no levantarán las manos en la derrota, se encogerán de hombros y admitirán: «Bueno, eso es democracia». En sus retorcidas mentes totalitarias, solo los aliados ideológicos merecen un respeto «democrático» o protecciones de los derechos civiles; los enemigos ideológicos merecen fuerza dictatorial y un despotismo sangriento.
Al isí como Lenin justificó la «revolución violenta» y defendió el «poder sin restricciones, basado en la fuerza y no en la ley», los globalistas de hoy en día nos mostraron quiénes son durante el «Reinado de la tiranía COVID». En cuestión de semanas, arrojaron la libertad de expresión, la integridad corporal, la libertad religiosa, el debido proceso y la libertad económica por la ventana. En su libro corto, La defensa del terrorismo, León Trotsky argumenta que la violencia organizada contra los opositores a la «revolución» es moralmente correcta. Los rehenes políticos J6 de hoy sirven como un trágico testimonio de que D.C. está de acuerdo ignominiamente.
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