Para muchos estadounidenses, Arabia Saudí es el país más estrechamente vinculado a los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra la ciudad de Nueva York y Washington, DC, y por una buena razón. Osama bin Laden, entonces líder de al-Qaeda, era ciudadano saudí y provenía de una de las familias más prominentes del país. De los diecinueve jóvenes que llevaron a cabo los secuestros, quince eran de Arabia Saudí. Sin embargo, la atención sobre los roles de los saudíes oscurece la prominencia de los egipcios en el complot del 11 de septiembre y en el extremismo transnacional en general.
Arquitectos del 11 de septiembre de Egipto
Aparte de bin Laden, los estadounidenses pueden recordar el nombre de Mohamed Atta. El urbanista egipcio de Giza dirigió los cuatro equipos que perpetraron los ataques del 11 de septiembre. También hay una larga lista de egipcios que han desempeñado papeles como líderes, planificadores, logísticos, panfletarios e intelectuales de al-Qaeda y otros movimientos yihadistas que se remontan a décadas atrás.
Lugar de nacimiento de un movimiento
Todos estos hombres, solo Ayman al-Zawahiri y presumiblemente Saif al-Adel siguen vivos, eran descendientes de una generación anterior de islamistas egipcios que se separaron del liderazgo de la Hermandad Musulmana en la década de 1960 y aceptaron los mensajes de Sayyid Qutb, otro egipcio. En sus principales obras In the Shadow of the Qur’an y Milestones Along the Way, Qutb argumentó que los musulmanes vivían en jahiliya, un estado de ignorancia o impiedad que marcó a las sociedades antes de que Dios revelara el Corán al profeta Mahoma. La característica central de este estado de ignorancia era que las leyes hechas por el hombre reemplazaban a las leyes de Dios. Para Qutb, sus seguidores y sus seguidores, esta situación necesitaba rectificarse para forjar una sociedad islámica. Entre las herramientas para lograr este objetivo estaban la predicación, la persuasión y la violencia. En el universo moral de Qutb, los musulmanes tenían la responsabilidad de tomar las armas para establecer la soberanía de Dios en la Tierra.
Zawahiri, un médico que dirigió la Yihad Islámica Egipcia, o al-Jihad, y cumplió condena en prisión por su presunto papel en el asesinato del presidente Anwar Sadat, uniría fuerzas con bin Laden a finales de la década de 1990. Zawahiri tuvo menos influencia espiritual en bin Laden que operativa. En ese momento, al-Qaeda era esencialmente una combinación de al-Jihad de Zawahiri, árabes que se unieron a la lucha contra la Unión Soviética en Afganistán y la capacidad de bin Laden para recaudar fondos. El fuerte contingente de egipcios aplicó los conocimientos organizativos, la experiencia financiera y la experiencia militar para librar una yihad violenta contra los líderes que los combatientes consideraban no islámicos y sus patrocinadores, especialmente los Estados Unidos.
Estado de represión
Entre los analistas y los responsables políticos, generalmente hay dos corrientes de pensamiento sobre por qué Egipto ha producido tantos extremistas. La primera postula que la represión, que en diversos grados ha sido una característica común de la política egipcia desde el gobierno de Gamal Abdel Nasser (principios de la década de 1950 a 1970), tiende a radicalizar principalmente a los hombres jóvenes que son los más afectados por la violencia del estado cuando los miembros de la sociedad buscan reparación por sus quejas. El segundo asocia el extremismo con una ideología específica, en particular la visión de Qutb para el establecimiento de la sociedad islámica. Es justo decir que la combinación de ambos en Egipto produjo una generación de algunos de los extremistas más notorios.
Cuando las autoridades egipcias luchaban contra una insurgencia islamista de bajo nivel a mediados de la década de 1990, utilizaron una variedad de tácticas para abordar el problema, incluida la desradicalización y la propaganda para desacreditar las ideologías extremistas. Más recientemente, se han basado casi exclusivamente en la represión, negándose obstinadamente a reconocer el vínculo parcial entre la coerción estatal y la radicalización. Este es un problema con el enfoque actual de las autoridades egipcias con respecto a la «Provincia del Sinaí», una rama del autoproclamado Estado Islámico que está llevando a cabo una campaña violenta en la gobernación del Sinaí del Norte que ocasionalmente se ha extendido al valle del Nilo. No hay duda de que hay un componente ideológico que está apelando a los miembros del grupo, pero la represión de la población en el norte del Sinaí también juega un papel en el reclutamiento.
Aparte de Zawahiri, actualmente hay pocos egipcios entre las filas de los líderes extremistas. Pero los ingredientes están ahí para que surjan más. El presidente egipcio Abdel Fatah al-Sisi supervisa un entorno de profunda represión, y se ha cerrado el espacio para la oposición política. Las prisiones egipcias, que han sido zonas de radicalización en el pasado, están repletas de oponentes del régimen. La Hermandad Musulmana ha sido un objetivo principal de los servicios de seguridad, pero hay decenas de miles de presos políticos de diferentes visiones del mundo y puntos de vista. Dada la combinación de violencia estatal y coerción, así como la persistencia de ideologías extremistas, existe la posibilidad de que surjan nuevas versiones de ideas y grupos extremistas en Egipto.
Fuente: https://www.cfr.org/in-brief/role-egyptians-911-attacks-still-reverberates-today
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