La combinación de derechos y libertades básicas con conceptos abominables como la supremacía blanca allana un camino para la tiranía y el autoritarismo bajo el disfraz de antirracismo.
La libertad no es supremacista blanca. La libertad no es una función de la supremacía blanca. La libertad es la condición natural de la humanidad, y nuestros derechos a ella fueron concedidos por Dios. Toda persona en esta tierra tiene derecho a la libertad, la justicia y la autodeterminación. Pero para el columnista Taylor Dysart y el Washington Post, los llamamientos a la libertad de los camioneros canadienses son un «derecho» que expone su «supremacía blanca».
La combinación de derechos y libertades básicas con conceptos abominables como la supremacía blanca allana un camino para la tiranía y el autoritarismo bajo el disfraz de antirracismo.
Dysart es estudiante de doctorado en una universidad de la Ivy League, por lo que es probable que esté familiarizada con el concepto de «desempaquetar», así que desempaquetamos sus afirmaciones. Dysart critica a los «principalmente partidarios del Convoy de la Libertad», a quienes dice que «sospons que los mandatos pandémicos infringen sus derechos constitucionales a la libertad».
Al vincular la demanda de los manifestantes de sus derechos a la supremacía blanca, Dysart tiene la intención de demostrar que la reivindicación de derechos a estar libres de tiranía es funcionalmente racista. «La noción de ‘libertad'», continúa Dysart, «era históricamente y sigue entrelazada con [w]hiteness, como ha argumentado el historiador Tyler Stovall».
El libro de Stovall White Freedom: The Racial History of an Idea se inspiró, dijo al California Commonwealth Club, en el hecho de que el Capitolio de los Estados Unidos fue construido con mano de obra esclava, y que cuando su trabajo finalmente fue honrado bajo el George W. Administración Bush, el monumento a esos constructores esclavizados se llamó Sala de la Emancipación. Stovall dijo que debería haberse llamado Slave Hall, en su lugar.
El libro «traza la compleja relación entre libertad y raza desde el siglo XVIII hasta hoy, revelando cómo ser libre ha significado ser blanco».
Dysart aplica las teorías de Stovall, escritas específicamente sobre América y Francia, a Canadá, donde ha habido largas luchas entre la población indígena y los colonos blancos. Pero es un largo período entre esas luchas y las demandas del Convoy de la Libertad, que ha ganado mucho apoyo en las comunidades indígenas de Canadá.
La población indígena de Canadá tampoco quiere que el gobierno tome sus derechos a la autodeterminación o tome sus propias decisiones médicas.
Manifestantes indígenas se unieron a los camioneros en Ottawa para declarar su oposición al gobierno federal que les dijera qué hacer. Y después de décadas de interferencia del gobierno, con el sistema de internados de Canadá específicamente, sobre el que Dysart entra en detalles, no es de extrañar que los indígenas canadienses se opongan a los mandatos del gobierno.
Dysart utiliza la crisis del coronavirus como un medio para decir que las demandas de libertad y autodeterminación de los manifestantes por la libertad tienen sus raíces en la blancura.
Ella escribe que la «creencia de que el derecho de uno a la libertad es un componente clave de la supremacía [white]. Esto explica por qué los miembros del Convoy de la Libertad se ven a sí mismos como con derecho a la libertad, sin importar las consecuencias para la salud pública para quienes los rodean».
Las protestas contra los mandatos, contra las violaciones de las libertades y libertades personales capturaron los corazones de muchos canadienses. Las madres indígenas del clan bendijeron las protestas, se formaron círculos indígenas de tambores, los canadienses negros defendieron sus derechos frente al tirano Justin Trudeau, y los sijs salieron a Parliament Hill para hacer oír su voz y ver sus rostros. Dado el amplio apoyo de muchas comunidades canadienses, no hay justificación para llamar a esto una protesta «blanca». Trudeau es quien ha impuesto restricciones a las libertades y se ha negado a permitir que los representantes del pueblo debatan el tema.
Trudeau ha llegado a invocar la Ley de Emergencias en respuesta a las demandas de los manifestantes por sus derechos. Y lo ha hecho, específicamente debido a su ideología de libertad y libertad para todos. En su justificación, el gobierno de Trudeau dijo que las «protestas se han convertido en un punto de encuentro para el gobierno de hormigas y la antiautoridad, la teoría de la conspiración contra la vacunación y los grupos supremacistas blancos en todo Canadá y otros países occidentales».
Trudeau, al igual que Dysart, utiliza la idea de que los manifestantes son «supremacistas blancos», lo que probablemente no lo son, como base para reprimir a aquellos que se oponen a su máxima autoridad. La oposición de su tiranía es realmente lo que no le gusta, y en un esfuerzo por defender su propio poder condena a las personas que se le oponen en cualquier término que considere que influirán en el apoyo a su favor. Dysart loro los temas de conversación de un primer ministro que llevaba cara negra en más ocasiones que puede recordar. Pero Trudeau es como cualquier líder que siente que el apoyo de su pueblo disminuye, se aferra aún más a su poder. Así es como se ve la supremacía.
La libertad, independientemente del deseo de Dysart o Stovall de pintarla con el pincel de la blancura, es el anhelo y el derecho de toda la humanidad. Que la libertad fue reclamada por los europeos en el Nuevo Mundo no mancha lo que es la libertad. La libertad también fue reclamada por personas esclavizadas en Estados Unidos, ya que era su derecho natural dado por Dios. La libertad fue reclamada por el pueblo indígena de Canadá, ya que era su derecho natural dado por Dios. Y la libertad ha sido reclamada por muchos millones de personas que han venido a Canadá y Estados Unidos para vivir en naciones que respetan ese derecho.
Esto no ha impedido que Dysart, o Trudeau, afirmen que los manifestantes son blancos racistas. Es una herramienta conveniente, para etiquetar a las personas que se oponen a usted como racistas. Hace que sea fácil descontar sus vistas, y para otros también descontarlas. Durante los últimos años de esta pandemia, que ha inspirado tantos actos autoritarios de gobiernos que han pasado por alto los derechos de los ciudadanos a la representación, los derechos establecidos en los documentos fundacionales y los derechos naturales a la libertad de circulación, a la libertad médica, aquellos que han exigido sus derechos y libertades han sido etiquetados como fascistas racistas por sus opresores.
Esta es una táctica, no una verdad, y es una que Dysart, en su exploración de la libertad como un concepto racista, ejerce plenamente como un medio para respaldar a los gobiernos tiránicos contra su pueblo.
La siguiente afirmación de Dysart es que la libertad en sí está «relazada con el éxito». Pero, curiosamente, en lugar de decir que la libertad debería ser el objetivo de las sociedades de todo el mundo, Dysart utiliza su idea de que la libertad es igual a la blancura para descartar la libertad misma, como si estuviera manchada por la «blancura».
Dysart escribe que la «historia de la libertad de Canadá, entonces, se fundó en la falta de libertad de los pueblos indígenas». Además, discrepa con la aparente ignorancia de los manifestantes sobre estos antecedentes. «Esta dinámica ha sido desapercibida y malinterpretada por los organizadores, asistentes y partidarios del Convoy de la Libertad», escribe, yendo más allá al decir que la afirmación de los manifestantes de que el propio Canadá es una nación libre es falsa. «Están promoviendo una genealogía colonial de colonos que despliega el lenguaje de ‘libertad’ y ‘unidad’ mientras participan en acciones que son dañinas y violentas».
Los manifestantes en Ottawa no han sido violentos. Se les han unido muchos canadienses de todas las razas, tanto en Parliament Hill, en línea como en forma impresa, que defienden sus derechos, que rechazan la tiranía de las restricciones y mandatos que han sido impuestos por los líderes federales y provinciales, y que exigen la libertad que legítimamente es suya.
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